Это сказалось и на репертуарной политике (от инсценировок космических стихотворений и агитки до густо бытовой пьесы) и в сценическом стиле (пролеткультовцами в театре были и Смышляев, и Мгебров, и Эйзенштейн). Серьезным препятствием на пути пролеткультовского театра были и те теории, которые с наибольшей ясностью изложены в книге П. Керженцева Творческий театр.

Альфа и омега этих теорий сводились к тому, что в новом театре не должно быть деления на артистов и зрителей, а вся огромная масса людей, приходящая на спектакль, объединяется в едином театральном действе и таким образом каждый получает возможность выявить свой театральный инстинкт.

Не вдаваясь в критику идеалистической, возникшей на основе богдановской философии театральной теории, скажем лишь, что П. Керженцев и его сторонники убивали самое существо театрального творчества, отказывались от его призвания - отражать жизнь в художественных образах,- а на практике прокламировали и насаждали дилетантизм.

Мы знаем существо пролеткультовских теорий: противопоставление своей организации партии и государству, антимарксистское стремление создать лабораторным путем чисто пролетарскую культуру только руками рабочих, декларативный разрыв со всей культурой прошлого, отказ от реализма, утверждение формалистских средств как якобы новых, революционных. В известных документах партия, В. И. Ленин вскрыли идеалистическую сущность пролеткультовских теорий, указали единственно верный путь развития социалистической народной культуры.

Не случайно в истории советского театра мы не знаем ни одного коллектива, ни одного спектакля, которые соответствовали бы керженцевским требованиям. Театр не позволил убить свою природу...

Театры Пролеткульта считали себя принципиально новыми и противопоставленными всему старому. Такое явление в русском искусстве возникло впервые.