И в наше время нравственное воспитание, нравственное образование человека - это важнейшая задача. В социалистическом обществе нравственное образование немыслимо отделить от трудового, а значит, от дела человека. Уже самый принцип социализма - от каждого по способностям, каждому по труду - предопределяет слияние человека с трудом, с профессией.

Не буду называть всех известных героев советского драматического искусства, которые прошли вместе с народом весь исторический путь родины социализма. Оттеним лучше некоторые явления, которые помогают понять, как на основе творческого усвоения классической традиции зарождалось и вызревало новаторское искусство советского театра.

В уже упоминавшихся заметках Н. Погодина о вахтанговской Виринее высказана такая мысль: Нас вдохновляла юная Алексеева в ее первой роли сейфуллинской Виринеи, вдохновляла своей народностью. Народность, как мы ее понимали и принимали в те времена, что осталось и до сей поры, была бескомпромиссной. Мы не терпели больше снисходительного отношения к меньшому брату, мы отрицали либерально-буржуазную трактовку народных образов.

Действительно, условно говоря, народные образы даже в спектаклях лучших, передовых театров прошлого толковались так, как пишет Погодин. Иначе и быть не могло: жизнь наиболее активной, пролетарской части общества была далека от театра, а крестьяне или мелкие служащие чаще всего были забиты, безответны. Вот почему гуманизм и демократизм старых реалистических театров по отношению к таким персонажам проявлялись обычно в том самом участливом снисхождении, о котором говорит советский драматург.

Советский театр отверг эту традицию и впервые создал на сцене народный образ духовно богатого, активного человека. Помог ли ему в этом опыт прошлого в целом? Конечно.